在「平原宝训」的终结部份，耶稣接着用比喻去阐明我们如何避免做一个假冒为善的门徒。除了用时间去看一个人的生命所结出的果子外，耶稣更进一步阐明如何建立一个心口一致的人。一个心口一致跟随主耶稣的人，就是听了主在这平原的教导，立志去行又有具体行动的，才可以将人心中的恶念消除，用结好果子去对抗心中的不信或疑惑。

主耶稣首先道出，一些只称呼「主啊！主啊！」的人，这等人只是表面上客套的称呼神，而非真心实意愿意效法主耶稣；这等人想换来的，只是好奇的旁听一下耶稣这位「拉比」、「先知」、「夫子」有权柄的教导，但是却从来没有要求自己生命改变和更新。这等的顽梗，就正是昔日耶稣所责备的，可是这等人，正如他们的先祖一样，都是以拒绝的心去对待昔日先知所呼喊的，难怪到了今天耶稣的时代，当神的爱子来到时，他们也是这样的对待耶稣。这等聚集的群众里，到底其中有多少是日后在耶路撒冷呼喊「释放巴拉巴」的人呢？我们也不得而知。这群众让我们了解到的是，人的生命是否真实跟随神，从来不单是讲道者的责任，当然如何加强信息，是每位讲道者需要学习的，但是或许我们较少关注的却是如何看重和训练每一位听道者去行道。故此，让我们多去思考，如何能有更多行道者在教会群体中，教会并非一个纯为联谊的群体，否则这教会群体就会好像盖好了房子却倒塌一样。

房子倒塌或是不能摇动的这个比喻，就如结果子的比喻一样，同样是让人实实在在的看到，假冒为善的人或是那些只听道却不愿心意变化的人最终结出什么果子。经文中用了房子损坏得很厉害来形容这等人，让读者明了，这样的结局是一个看得见的审判，在末后的日子里，神的惩罚会临到，并拆穿一切的欺骗和虚假，在其中没有人可以避得过自己最终所建立的结果。

但最宝贵的是那些听了主的道而去行的人，他们却是永不动摇，经文中刻意提到当发大水的时候，这等行主道的人也安然无事。这就说明听道的人，虽然或许会表面上认同自己所听见的道理信息，但是若然真的能在受逼迫、需要爱仇敌的环境下，仍然坚持去爱，这样为着道的真实而站出来，真的是件不容易的事。当我们以为在这些处境下仍坚持去爱，通常我们只会认为带来己身更大的损失和不公，但经文再一次挑战和颠覆我们，只要这样做、唯有这样做，才是学效耶稣这位夫子的教导，也才是立根基的举动，反而叫我们自己的生命不致于损坏得更加厉害。

思想：

福音信仰本身就在挑战人生的黑暗面，并提出唯一的出路，叫人胜过内心的黑暗。在平原宝训中，耶稣的教导正颠覆世人那黑暗的价值观和意念。我们从不是要在世上标奇立异，但是福音的内容却促使我们敢于与世人的想法不同，因我们跟随和学效的就是耶稣。主昔日怎样做，求主教我们勇敢，在不恂人情面的实况下，去活现祢的精采给世人观看，并叫生命再一次悔改归向主。